Goslavius Adam, (Polon. Gostlawski), de Bebeln, un chevalier polonais, qui fut un élève de Nicholas Taurelli, et l'un des plus distingués parmi les sociniens pour son érudition. Ils étaient deux frères du nom de Goslavius, Adam et André, qui appartinrent au haut rang de la noblesse polonaise et se distinguèrent pour leur engagement dans les idées de Socin. Lubieniecius parle de la splendeur de famille, tant du côté maternelle que paternel et les décrits comme remarquables pour leur courtoisie et modération, et plus aimés par ceux de leur propre rang, qui étaient, sur d'autres aspects, plus hostiles à la vérité. Mais Adam acquérait une considérable réputation par ses écrits, particulièrement ceux qui concernaient ses idées religieuses, sur lequel compte les crypto-sociniens d'Altorf étaient habitués de l'appeler Diocles. Zetlner semble exacte quand il suspecte, que l'origine de son nom ne doit pas être trouvée parmi les éminents physiciens et philosophes de Grèce, dont l'appellation qu'il avait et du surnom de Goslavius lui-même, qui, mis dans une forme germanique, serait Gottslow, équivalent au grec  : la gloire, ou prière pour Dieu. 

Quant à des particularités de la vie Adam Goslavius, Sandius ne dit rien. Egalement, Lautrebach ne fait aucune mention de lui, certainement qu'il n'avait pas connaissance de ses livres, qui étaient difficiles d'avoir en sa possession. Il était un descendant de la famille de Szcerpanowski. Sa mère, dont le nom Chrétien était Dorthea, appartenait à l'ancienne et illustre famille de Philipowski. Il épousa la veuve de Cyril Tassycki, et pour un temps tint l'état de Luclavise, de droit de par son épouse. 

Etant une personne, dont son nom portait un grand poids avec lui, Adam Goslavius lia sa signature à une lettre intercédée par Ruarus pour le Sénat de Dantzic. Il semble n'avoir tenu aucune fonction publique, excepté peut-être en tant que Secrétaire du Roi, car dans les Actes Synodaux, sous l'année 1608, une mention est faite d'un certain Adam, qui est désigné "Secrétaire", et Bock suppose que cette personne est Adam Goslavius.  

Dans sa préface pour le Reader, joint à son travail contre Bartholomew Kerckermann, il dit, "Je ne suis pas un théologien ou un philosophe: je n'assume ni l'un ni l'autre de ces caractères". Pourtant Zeltner dit, qu'il était merveilleusement versé dans les spéculations philosophiques, et l'appelle, "nominatissimus acerrimusque socinnismi defensor".

Il passa une grande partie de sa vie dans son état paternel, appelée Krassow, qui était la propriété des deux frères, et située pas très loin du village de Luclavise, ce fameux siège du socinianisme, où Faust Socin, après avoir été éconduit par la persécution de Cracovie, trouva asile sous le toit hospitalier d'Abram Blonski, et qui est aussi le lieu où il décéda. 

De la préface de son "Réfutation de Keckermann", qui fut publiée par le conseil se ses amis et collègues croyants, nous apprenons que les poursuites littéraires de Goslavius furent suspendues pendant huit années, et qu'il était coutumier qu'en Pologne, pour les jeunes personnes de naissance noble, comme pour lui-même, de stopper leurs études quand ils quittaient l'école. Cette habitude ne doit pas essayer de le justifier. Il établit simplement le fait, en ce qui le concerne et d'autres personnes de son rang dans la vie, que rarement elles poursuivaient leurs études jusqu'à l'âge de trente ans, et qu'au-delà de son âge, il était même assez rare de trouver un homme en tant qu'étudiant parmi la noblesse polonaise, et que la plus grande part du temps elle dépensait son temps dans des occupations peu profitables. Tous, sans exception, étaient employés dans des affaires civiles ou militaires, ou bien encore à la Cour. Ayant mentionné cela, et appliqué la remarque à lui-même, il fit allusion, dans de termes obscures, qu'à la période de la publication de son travail, dont il est fait mention au dessus, il avait atteint sa trentième année, ainsi laissant le lecteur imaginer les circonstances désavantageuses, sous lesquelles elle avait été écrite. 

En 1638, quand sept Curateurs et Directeurs du corps socinien furent nommés au synode de Kissielin, Adam et André Goslavius étaient de leur nombre, une preuve de la haute estime qu'ils avaient de ceux de la même foi. La période exacte de la mort de ces deux excellents hommes n'est pas connue. Mais cet Adam était en vie après l'année 1640, et nous apprenons des Epîtres de Ruarus, que son influence au lieu de décliner s'amplifiait alors qu'il vieillissait. Il est dit, que Jean Crellius n'a jamais rien entrepris avant de l'avoir consulté. 

Dans les Actes Synodaux, de 1648, une mention est faite d'un Stanislas Goslavius, qui était à cette période nommé à la fonction de Diacre de l'église, mais on ne sait pas pour quelle relation il parlait d'Adam ou bien d'André. 

Les principaux travaux d'Adam Goslavius sont, 

1. Une Réfutation de ce que Bartholomew Kerckermann avait avancé, dans son "Système Théologique", contre ceux qui confessent, que le Père de notre Seigneur Jésus Christ est le seul Dieu d'Israël, et qu'il n'y a pas un autre Fils de Dieu, ou avant lui, qui fut né de la Vierge Marie. Rakow, 1607, 8vo. Une seconde édition fut faite en 1613, 8vo. Rakow. Ces deux éditions ont été produites à partir de la presse de Sébastien Sternacki. Bock remarque, que peu de personnes avaient vu soit l'une ou l'autre de ces deux éditions, particulièrement la plus ancienne. Ce travail rare, une copie duquel est maintenant mise devant le lecteur, est dédicacée au sénat de Dantzic, où Kerkermann vivait. La dédicace suit une préface au lecteur. Le corps du travail est en trois parties. La première partie, dans laquelle l'auteur professe de réfuter les arguments, allégués par la raison et les Ecritures en faveur de la Trinité, est divisée en cinq parties. Dans la seconde partie, qui contient dix chapitres, l'auteur défend certaines objections sur la doctrine de la Trinité, qui avaient été attaquées par Kerckermann. Dans la troisième partie, qui est en dix chapitres, il traite sur le mot "personne". Dans cette dernière partie, Jacques Martini, un Professeur à l'université de Wittemberg, entreprit la réfutation, dans un livre intitulé, "De tribua Elohim". 

2. Un autre travail d'Adam Goslavius, encore plus rare que le premier, est une discussion au sujet du mot "personne", dans lequel l'écrivain se défendait, contre les attaques de Jacques Martini, qu'il avait dites dans la troisième partie de son travail. Celui-ci fut aussi imprimé par Sébastien Sternacki à Rakow, 1620, 8vo, et pour preuve de son extrême rareté, il fut observé, quand Lubieniecius qui n'était pas conscient d'avoir été édité, supposa que le manuscrit avait été perdu, par la négligence d'un ami. Une remarque à cet effet fut faite et répétée par Zeltner : mais elle provient d'une mauvaise compréhension des paroles de Lubieniecius, qui fit allusion, de na pas être traité sous considération, mais toujours pour un travail plus élaboré sur le même sujet. Vogt, qui cite l'erreur de Zeltner, établit expressément, qu'il est lui-même en possession d'une copie de la "Réfutation de Kerckermann," et la "Discussion sur le mot personne". (Catalogue. Historico-Crit. Libr. Rarior. p. 313.) Ce qui suit sont les titres des autres travaux d'Adam Goslavius. 

3. Une Réponse sur la défense du sermon sur la Trinité de Pierre Skarga à Jacques Martini. Rakow, 1608. Polonais. 

4. Une Réponse aux Métaphysiques Photiniennes d'André Kesler.

5. Philologie. 

6. Dans l'année 1627, une résolution fut passée, commissionnant Adam Goslavius d'écrire un livre, "Sur les formes du gouvernement de l'Eglise" mais s'il prit cette résolution, soit totalement ou en partie, est douteux. S'il entama un tel travail, il est probable qu'il ne fit pas de grands progrès dans celui-ci, et il est certain qu'il ne le porta jamais à une conclusion.

 
 

Didier Le Roux

Retour page d'accueil
___________________________________________________________________________________________________________________
Le Roux Didier- Unitariens - © Depuis 2006 - Tous droits réservés
"Aucune reproduction, même partielle, autres que celles prévues à l'article L 122-5 du code de la propriété intellectuelle, ne peut être faite de ce site sans l'autorisation expresse de l'auteur ".